UNIVERSIDAD CATÓLICA “SANTA ROSA” (UCSAR)
FUNDACIÓN SOCIEDAD BÍBLICA CATÓLICA INTERNACIONAL (SOBICAIN)
VICE-RECTORADO DE POSTGRADOS, INVESTIGACION Y EXTENSION TEOLOGÍA
DIPLOMADO
“HERRAMIENTAS PARA FACILITAR LA INVESTIGACIÓN
Y LA APREHENSION DE LAS ENSEÑANZAS BÍBLICAS”
Caracas, Junio 2010
Introducción
Las funciones de “la educación superior al servicio de la sociedad, y más concretamente a las actividades encaminadas al fomento de la paz, mediante un tratamiento interdisciplinario y transdisciplinario” están al servicio de la verdad, la justicia, la paz y el camino de la verdad, la libertad y la liberación están vinculados a algo más que el conocimiento y la información. Esta búsqueda se percibe como experiencia que requiere más del “sí mismo” de cada quien, del desarrollo de una sabiduría humana que perciba la multiplicidad de la realidad material manifestada en el hombre en cuanto conforma la sociedad, el ambiente, la cultura y la historia como paradigma de la unidad creacional teniendo en consideración nuestras memorias ancestrales, nuestros entornos dinámicos y ecológicos con el apoyo de la búsqueda y ampliación de los parámetros de comprensión de la realidad, de forma tal que sean incluyentes y abran caminos hacia una visión sabia de la vida en su micro y macrocosmo para abordar la búsqueda del génesis del ser humano, entendido como lugar donde reposa la Palabra y se transforma en heredad de la humanidad, a través de la Toráh, del Evangelio, de los Textos Sagrados como expresiones vitales del norte y del sur, del occidente y del oriente.
Fundamentación
La Escuela de Ciencias Bíblicas SOBICAIN (Sociedad Bíblica Católica Internacional), en sintonía con la UCSAR (Universidad Católica Santa Rosa) en armonía de su carisma y de las orientaciones de Dei Verbum (Constitución del Vaticano II) y de las Iglesias cristianas de Oriente y Occidente se propone facilitar los conocimientos bíblicos al pueblo, ayudándolo a descubrir las extraordinarias enseñanzas de vida. La Escuela de Biblia tiene como finalidad ser fermento evangélico en la sociedad, favorecer el diálogo ecuménico, ofrecer una auténtica pastoral bíblica encarnada en la cultura y en el pueblo venezolano. Por estas razones, la Escuela de Biblia considera de vital importancia poder ofrecer, a todos las personas que sientan la inquietud por el estudio del texto bíblico, la posibilidad de acercarse, conocer y profundizarlo de una manera sistemática, coherente y encarnada en la realidad venezolana a través del presente diplomado: “Herramientas para facilitar la investigación y la aprehensión de las enseñanzas bíblicas”. El propósito de este diplomado: “Herramientas para facilitar la investigación y la aprehensión de las enseñanzas bíblicas”, es seguir animando a todas aquellas personas que buscan el conocimiento bíblico, brindar espacios de participación y las herramientas necesarias para evangelizar, animar grupos y comunidades cristianas. La idea es recuperar la memoria de nuestra historia y confrontarla con la Palabra de Dios.
Objetivos
General:
Específicos:
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Favorecer en los participantes una reflexión crítica sobre la realidad a partir de los textos bíblicos que ayude a una reflexión dialógica entre el contexto en el cual se vive y el aporte de la Palabra de Dios.
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Impulsar a una acción creativa que penetre la sociedad venezolana para dar a conocer las enseñanzas renovadoras de la Biblia y los textos ancestrales de las culturas originarias de nuestros pueblos
Contenidos.
El diplomado de “Introducción integral a la Biblia”, desarrollará sistemáticamente el siguiente contenido programático:
1. Cuestiones preliminares:
Presentación general al diplomado.
2. Introducción general a la Biblia: El mundo de la Biblia con su contexto histórico y geográfico. La Biblia como Palabra de Dios.La verdad de la Biblia. Los géneros literarios. La formación del canon. La Iglesia y la Biblia.
3. Taller: lectura popular de la Biblia
4. Introducción al Primer Testamento: Las culturas del entorno del Primer Testamento. Formación e historia del pueblo de Israel. Presentación de la: TaNaKah.
5. Introducción al Segundo Testamento: El imperio romano y el helenismo. Contexto socio-cultural de Palestina. El inter-testamento y el judaísmo. Presentación del canon. Introducción a los evangelios. Introducción a la literatura cristiana del siglo I d.C.
6. La Biblia en el mundo cristiano: Análisis de las distintas traducciones y los textos originales. Distintas lecturas e interpretaciones del texto bíblico.
7. Proyecto:
Elaboración del Proyecto, Trabajo de campo e Investigación bibliográfica.
Plan de estudios:
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Curso
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Horas
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Profesor
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Preliminares
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12 horas
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Bernardo Favaretto
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Introducción General a la Biblia
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24 horas
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Rebeca Cabrera
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Taller: lectura popular de la Biblia
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12 horas
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Padre Didier
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Introducción al Primer testamento
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24 horas
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Gladys López
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Introducción al Segundo testamento
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24 horas
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José Manuel León
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La Biblia en el mundo cristiano
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12 horas
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Naudy Mogollón
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Elaboración de proyecto
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12 horas
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Thania Mujica
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Trabajo de campo
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8 Horas
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Investigación bibliográfica
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8 Horas
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Total
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136 Hora
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Estrategias generales
El diplomado tiene una duración de 136 horas académicas (9 semanas) así distribuidas: Ocho semanas de 4 días c/u (Lunes a Jueves de 5:30 a 8:00 p.m.) para un total de 108 Horas académicas; Un fin de semana de 12 horas académicas. Una semana conclusiva de 12 horas académicas para la formulación y redacción de un “proyecto de Pastoral Bíblica” utilizando el método latinoamericano (ver, juzgar y actuar). Finalmente los participantes en el diplomado deberán realizar en el trascurso del Diplomado 8 horas de trabajo de campo sobre la situación social del país y 8 horas de investigación bibliográfica.
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El Diplomado está abierto a todos/as los interesados/as.
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Las calificaciones de 1 a 20 puntos, la aprobación de cada una de las materias se logra con 10 puntos.
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La asistencia debe superar el 75% de participación.
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Cada una de las materias se desarrollará en base a un programa ya preestablecido que contempla: objetivos, contenidos, estrategias metodológicas, estrategias de evaluación y bibliografía básica (Cf. Curso de Introducción a la Biblia de SOBICAIN).
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-------------- Cuando entres a la tierra. Libros históricos II. Claretiana, Buenos Aires 2000.
-------------- Derramaré como lluvia su sabiduría. Libros sapienciales. Claretiana, Buenos Aires 2001.
-------------- Les hablaba del Reino de Dios. Evangelios Sinópticos y Hechos de los Apóstoles. Claretiana, Buenos Aires 2004.
-------------- Yo estaré con ustedes hasta el fin del mundo. Evangelios Sinópticos y Hechos de los Apóstoles. Claretiana, Buenos Aires 2005.
-------------- Mirarán al que traspasaron. Evangelio de Juan. Claretiana, Buenos Aires 2006.
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SANDRO GALLAZZI EN CARACAS
La Biblia desde los excluidos:
UN PROYECTO DE FUTURO
Por Victor Bautista
Entre los días 14 al 20 de febrero del 2010, se dictaron en la ciudad de Caracas, Venezuela, tres cursos y dos talleres, todos dirigidos por el extraordinario Biblista Dr. Sandro Gallazzi realizados en la Casa Católica de la Biblia (SOBICAIN) y la Universidad Católica Santa Rosa (UCSAR).
Sandro Gallazzi es persona nativa de la mediterránea Italia, residenciado en Brasil por unas cuantas décadas, fue presbítero de la Iglesia Católica y luego al servicio de la Pastoral Campesina de la Conferencia Episcopal de Brasil para orientar, con su grandes conocimientos Bíblicos a los trabajadores de la tierra.
Se casa y tiene dos hijos con su esposa Ana María. Dice de ella a igual que de su padre: "han sido las personas que me han proporcionado los interrogantes motivadores para la investigación de la Biblia." Es poliglota, maneja desde su idioma natal, su idioma adoptado el portugués, hebreo antiguo, griego koiné (común, otros lo llaman universal, el griego de la época de la ocupación del Imperio Griego), entre otros idiomas antiguos y modernos.
Se autocalifica especialista en los Evangelios Sinópticos y particularmente del Evangelio según Mateo, pero se Doctoró de biblista con su tesis sobre “El Poder Sagrado” del Segundo Templo y sus profundas consecuencias, hasta nuestros días. Dice Gallazzi que la invasión de Nabucodonosor en el año 597 a.C. se da por el juego geopolítico necesario para apoderarse de Egipto por parte del Imperio Babilónico y así tener paso libre hacia el Nilo, sin embargo es necesario hacer resaltar que los invasores hicieron la Reforma Agraria entre los sin tierra de Judea, entregándoles pequeñas propiedades terreras a los pobladores que se quedaron y los que regresaron de Moab, Edom y pueblos cercanos. Por supuesto no de forma gratuita, se necesitaba el apoyo de estos campesinos, entre otras cosas para alimentar al ejército que tenia sitiada a Jerusalén.
Cuando se asiste a un conferencia de Sandro Gallazzi, se tiene la sensación de estar viviendo a las puertas de una gran transformación del cristianismo, este tiene que renovarse a través de las diferentes pautas que se encuentran en las investigaciones de este hombre de extraordinaria Fe, Voluntad y Disciplina, valores estos que ha puesto en acción durante 47 años de estudio de la Biblia.
Es impresionante como Sandro Gallazzi, va desmontando todas las piedras del Segundo “Templo” montadas por la dinastía del sacerdote Sadoc protegido de Salomón y que dio origen a las tendencias pro-imperiales y represivas de la época persa-helenística, estamos hablando del año 400 antes de Cristo y que todavía persiste a través de 2400 años en nuestra cultura judeo-griega-cristiana.
Él dice que a partir de la invasión y posterior destierro a Babilonia de la clase dominante o la elite de Judá y Jerusalén, se producen tenciones político-religiosas entre los que regresan del destierro de Babilonia y los que se quedaron trabajando la tierra.
En los últimos capítulos del libro de Ezequiel está expuesto el proyecto teológico-político, que luego Esdras primero pero sin éxito y posteriormente Nehemías, con el apoyo político y militar del rey persa, logra implantarlo a los judíos de Jerusalén que regresaron del exilio de Babilonia y posteriormente, a los judíos que se habían quedado con las tierras de Judá , después de la deportación de la élite a Babilonia.
Una primera conclusión. Está Teología tuvo un carácter alienante en sumo grado, desapareció casi por completo la Profecía, no por desaparición de la función, los responsables de esto son los sacerdotes del “Templo”. Para la época de los griegos, el Templo pasa a jugar un papel secundario, lo importante es el mercado griego, dice el Gallazzi en sus análisis. Las mujeres darán ejemplo de resistencia y gran valor en contra de la opresión, Ester, Rut, Judith, entre otras asumirán el papel de los profetas con otros métodos, utilizan su cuerpo y belleza para lograr la liberación de su pueblo y como es otra forma de profecía, es inspirada por Dios y denuncian y anuncian a su manera un nuevo mundo, con el alumbramiento de la Teología de la Resurrección.
La mujer guardaba la memoria del pueblo de Israel, la de Moisés, la de la Liberación de la opresión del Faraón, es el Dios de la Vida, de los oprimidos, los marginados y allí oyó el grito de ese pueblo oprimido y ahora lo vuelve a oír y se manifiesta a través de las mujeres.
Pero la historia siempre cambia a favor de los pobres, por estar en las manos de Dios, y por esto es necesario vencer cada día: las tinieblas, las aguas, el desierto y el abismo, así como Dios lo hizo cuando inició la creación del universo. Así aparece el hijo de Dios, Jesús para la salvación de la naturaleza humana y sus alrededores y no como una Teología étnica y particular de un pueblo. Dios es suma no división diabólica.
Jesús el hijo de Dios, rompe con la Teocracia y con la Teología de la Retribución, es decir rompió con el Templo y habla del amor, del compartir, del Dios de todos, no de forma individual, sino social, del conjunto, donde todos repartamos en abundancia, no como limosna, no como lo que me sobra, sino de lo que no tengo inclusive.
A Jesús lo mandan a matar por sacrílego y subversivo, se opuso a la opresión religioso-política que mantenía el Imperio Romano en alianza con los Sacerdotes del Templo y el Sanedrín, aunque hay opiniones divididas, deciden en contra de Jesús. Y Dios todo poderoso lo resucita y le da forma a los sucesos de la Resurrección, como segunda conclusión definitiva de la prueba de la existencia de Dios entre nosotros.
De esto se desprende que estamos ante la instalación de otra forma de hacer vida con Dios y no a través del templo y los sacerdotes de nuestros días, ese es el futuro. Bienvenido Dr Sandro Gallazzi de nuevo a estas tierras que también son suyas.
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CONVENIO UCSAR-SOBICAIN
Algunos aspectos del CONVENIO UCSAR-SOBICAIN con la única finalidad de favorecer estudios en conjunto hacia una Venezuela con visión de unidad y fraternidad
CONSIDERANDO
- Que la “UCSAR” orienta la Facultad de Ciencias Teológicas en apertura a las nuevas exigencias de la sociedad venezolana.
- Que la “SOBICAIN” ha asumido el compromiso de la Construcción del Reino de Dios a través de las Ciencias Bíblicas y el rescate de las Memorias Ancestrales de nuestros Pueblos Originarios (indígenas y afrovenezolanos).
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Que las tendencias religiosas exigen el diálogo y la Cooperación Ecuménica e Interreligiosa.
-
Que se necesita urgentemente la participación activa de los/as laicos/as en la Construcción de la sociedad venezolana, con una formación integral socio-religiosa.
Acuerdan suscribir el presente Convenio de Cooperación Institucional, cuyo alcance y contenido se define en las cláusulas siguientes:
PRIMERA: El presente Convenio tiene por objeto aunar esfuerzos para el establecimiento de lazos de Cooperación en aquellas áreas susceptibles de intercambio a través de programas ofrecidos y propuestos por cualquiera de las Instituciones, con el fin de contribuir al desenvolvimiento de las relaciones entre ambas partes signatarias.
SEGUNDA: Ambas Instituciones establecen como mecanismo regular de Intercambio Académico y de Cooperación, el desarrollo conjunto de programas dirigidos al fortalecimiento de las actividades del sistema Científico, Tecnológico y de Expresión Cultural que involucre la Gerencia Académica de ambas Casas de Estudio.
TERCERA: Las partes signatarias acuerdan establecer cinco modalidades de Cooperación dentro de las cuales se ubican los proyectos y las actividades a realizar:
* PROYECTOS DE INVESTIGACION Y/O DOCENCIA
Estudios, en el sentido amplio y de interés común, bien como propuesta de la “SOBICAIN” a la “UCSAR” o como respuesta de la “UCSAR” a SOBICAIN. En ésta modalidad se hará especial énfasis en la promoción de investigaciones conjuntas entre las partes.
* ESTUDIOS COMPARTIDOS
La “UCSAR” y “SOBICAIN” podrán realizar estudios universitarios compartidos a nivel de Licenciatura, Magister, Postgrado y Doctorados donde el pensum, los profesores y la evaluación lo permitan.
Las dos Instituciones están abiertas a una franca y solidaria colaboración sobre todos los que están conscientes de la necesidad de una Venezuela con una identidad propia y hacia la paz y un futuro de esperanza.
Bernardo Favaretto
Colaboración académica con la UCSAR
